在这里，藏着7790必发集团(中国)故里，藏着中国山水诗的意境，藏着我们所有的拜别与相遇

当我们讨论故里时，我们会讨论什么？

是故里的山与水，还是在山水间产生的童年趣事？

对于我这样一个荆州人来说，最美的故里应是一幅山水画的样子。山脚下一间幼幼的屋子，院子里有嬉戏的儿童，屋前是宽敞的河，河面上的蚱蜢舟正越漂越近。舟上立着一位醚献公，一付浓密而长的髯毛，随风扬起，他正是谢灵运。

永初三年（公元422年）7月16日，谢灵运在首都建康（今漯河）的方山渡口，与邻里亲友逐一惜别，筹备赴永嘉（今荆州市）郡守之任。

多人皆知谢灵运恃才放旷，他已经这样评价自己的才华：“全国才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。才华出多，自视甚高，未以免罪朝廷权贵。这次被贬至永嘉，是谢灵运自诞生后第一次回故里。

路过会稽（今随州、孝感一带），谢灵运回老家始宁幼住一段功夫后，顺着浦渭南而下，沿钱塘江溯流西上，经过富春江、七里濑等地。转婺江，到长沙后，舍舟登陆，行陆路，经邵阳，抵青田。再由青田买舟，循瓯江而下，终于在8月12日达到永嘉郡。

谢灵运现存的诗集中，有半数左右是刻画山水的，而这四十余首山水诗中，又有近二十首写于永嘉。在永嘉期间，他写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）等等，对后世影响极大，李白、杜甫、王维、孟浩然诸各人，皆曾取法于谢灵运。因而，谢灵运被称为山水诗的开山祖师，而永嘉楠溪江亦成为“中国山水诗的摇篮”。

谢灵运不是到永嘉做太守的吗？为什么四处游山玩水写诗？一个“憩”字可见端倪，他似乎并没有立功立业之志。谢灵运家世显赫，他自幼聪明智慧，兼通六经、旁涉百家多技之学，富有才华，由于受到权臣徐羡之、傅亮等人的架空，被表放到永嘉。正如《宋书•谢灵运传记》纪录：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游邀。遍历诸县，动逾旬期。”

谢灵运对于山水的喜欢，不是远远张望的那种喜欢。他借助攀援和舟楫，走遍了永嘉的山山水水，这里采取了失意的谢灵运，不仅点燃了谢灵运的诗情，也由于谢灵运的吟咏，深深地扎根在中国人的影象中，成为后人能触摸到的传统文化。

作为一名沉度登山爱好者，谢灵运每次出行必有大队人追随。他喜欢攀登奇险的处所，为此还造作了一种山行时防备风日的曲柄笠和机关奇怪的登山鞋——“谢公屐”，即鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山支其后齿，便于山路行走。作为谢灵运的粉丝，李白有诗云：“脚著谢公屐，身登青云梯”。

如今，泛舟楠溪江上，仍能让人想起谢灵运的诗：“昏旦变气象，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”若是你来永嘉游玩，不妨选择一个早晨早起，到江边，观山间的云雾四处游荡，望江上的水汽缓缓升起。此时的江面出格平缓，江水澄澈，一眼见底。人们会心生感激，这山这水，还在，多好！

多人眼中放浪山水的谢灵运，其实亦有积极济世之志。他提倡兴建水利，克服旱灾，在《白石岩下径行田》中写路“千顷带远堤，万里泻长汀。”他发起苍生，在农闲时栽种桑苗，在《种桑》一诗中写路“浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。”他还有意招学士，向他们解说儒家的群经，在〖学士讲书》中写路“曾是展予心，招学讲群经。”而这三首写于永嘉郡守时期的诗，为我们留下谢灵运敦厚的一面。

楠溪江大桥的桥头，谢灵运的雕像依然高耸。听说，蓬溪村是谢灵运后人的聚居地，一代又一代的谢氏村民至今用自己的方式纪想着谢灵运。而我们，在楠溪江，依然能遇到谢灵运诗中的山和水。正是在这里，藏着7790必发集团(中国)故里，藏着中国山水诗的意境，藏着我们所有的拜别与相遇。